《汉书·郊祀志》记载：“或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致。”西汉宣帝刘询派遣谏大夫王褒持节由陕入川赴滇，求取“金精神马，缥碧之鸡”，王褒作《移金马碧鸡颂》，不料半途逝于建宁（四川西昌）。王褒的金碧颂，是金马碧鸡最早的文字记载。

唐代云南南诏时期，拓东城（昆明）东称金马山，建金马山神祠，西称碧鸡山，建碧鸡山神祠，系开拓金马、碧鸡两山之始。宋代云南大理时期，鄯阐（昆明）侯高智升在华亭山竖楼台建别墅，开始了西山风景名胜的建设。元代梁王在碧鸡山大兴土木，创建太华、华亭、太平、松隐等佛寺禅院，罗汉山建避暑台，西山成为云南佛教名山。明洪武年间，镇守云南的西平侯沐英修葺太华寺。正德嘉靖年间，兴建罗汉寺三清阁道观建筑群，形成西山佛道儒相融的寺观风景名山。清代开凿罗汉山千仞削壁之上的凤凰岩、慈云洞、云华洞和达天阁龙门。从高智升开拓华亭山以来，西山从未停止过风景名山的建设，涌现出众多对西山开发有突出贡献的历史文化名人，历代名人的业绩，是建设西山风景名山重要的历史文化资源。沿千年历史脉络，择要简介西山几位主要的历史文化名人。

高智升

高智升，大理点苍山莲花峰下芒涌溪人，岳侯高方的后裔。五代后晋天福元年（936年），通海节度使段思平联络善巨（南诏成偈赕，今永胜）高方，借兵三十七部讨伐杨干贞，杨干贞败走永昌（保山）自缢。天福二年（937年）段思平建都大理，号大理国，改元文德。高方因助段思平得国有功，被封为岳侯，分治成偈（永胜）、巨桥（昆阳）诸地，子孙世袭。大理国传至十一主段思廉，高氏岳侯传至高智升。宋皇祐二年（1050年）段思廉命高智升讨伐杨允贤，克之，加智升太保，封岳侯，寻晋鄯阐（昆明）侯，子孙世袭。高氏家族在大理国世袭相位执政柄，号令皆出其门，形成大理国高氏专权。高智升在鄯阐五华山建侯王府。宋嘉祐八年（1063年）在华亭山“以其冈峦峻峭，故竖楼台”，登高望远，玩赏龙泉，临波放歌，以快舒眺之乐。高智升后裔高贤、高政游此山“仰睇碧空，天朗日明，霄云霭霭，状如华盖”，“傜是而名之华亭”。自此山称“华亭山”。

元代梁王

元代，封皇宗室子孙为云南王，或称梁王、周王，镇守云南，独霸一方，中书省权力常受梁王干预。元代奉梁王之令，在碧鸡山大兴土木，建多处佛寺禅院，在罗汉山筑避暑台。以下介绍几个主要统治云南的梁王。

云南王忽哥赤——元世祖忽必烈第五子，元至元四年（1267年）封云南王，世祖面谕：“大理朕手定，深爱其风土，向非历数在躬，将于彼分器焉。汝往，其善抚吏民。”自忽哥赤始，元代历届云南王、梁王统治云南。

云南王也先帖木儿——忽哥赤子，至元十七年（1280年）袭云南王爵。

梁王甘麻剌——元世祖忽必烈孙，太子真金之长子，至元二十七年（1290年）封为梁王。

梁王松山——甘麻剌长子，至元三十年（1293年）以皇曾孙出镇云南，以皇孙甘麻剌梁王之金印赐之。

梁王老的（脱脱）——元世祖忽必烈第七子奥鲁赤之孙，其父铁不儿不花奥鲁赤。至大二年（1309年）老的代镇云南，赐云南王金印。

云南王王禅——梁王松山子，元延祐七年（1320年）封云南王。

云南王铁木儿不花——王禅子，元泰定元年（1324年）袭云南王。

梁王阿剌忒纳失里——梁王老的之子，天历二年（1329年）诏镇云南。

云南王阿鲁——云南王忽哥赤孙，元统二年（1334年）诏为云南王。

周王孛罗——云南王阿鲁之子，元统年（1333～1335）后继阿鲁封为周王，出镇云南。

梁王把匝剌瓦尔密——孛罗之子，至正二十三年（1363年）袭孛罗职封为梁王，元代云南最后一代梁王。明洪武十四年（1381年），朱元璋命傅友德、蓝玉、沐英征云南，把匝剌瓦尔密兵败，“驱妻子赴滇池死，遂与左丞达的、右丞驴儿夜入草舍自经。”

玄鉴

玄鉴（1276~1313）元代高僧，字无照，俗姓高，母董氏，云南曲靖普鲁吉人。六岁出家，送入安宁虎邱寺，拜云岩净和尚为师。十六岁受戒，赴筇竹寺参谒洪镜雄辩法师。二十岁离滇，“吴山楚水，两脚踏穿”，远行一万八千里，参谒镇州（河北正定）临济宗高峰妙祖，后到浙江天目山狮子岩礼拜高僧中峰本祖原妙，深研禅宗佛学源流。元大德七年（1303年）回滇，在昆明正法寺、安国寺宣讲禅宗哲理，名声大振，被称为“云南禅宗第一师”。大德十年（1306年），梁王松山命在太华山建梵刹，“一载而成，赐寺额曰佛严，山曰太华”。延请玄鉴住持。玄鉴成为佛严寺（太华寺）“开山第一祖”。

皇庆二年（1313年）安南国王遣使聘玄鉴前往安南说法，师许诺，至行期前一日坐化，火化后得舍利子百余粒。梁王老的表请皇上赐谥号“智觉慧印禅师”，玄鉴圆寂塔在太华寺。元赵世延撰《玄鉴禅师行业记》，元碑尚存。

玄通

玄通，字元峰，筇竹寺洪镜雄辩法师的高足弟子。元延祐七年（1320年）在华亭山结茅梵修，三年后募化建成大光明殿，供奉毗卢佛（法身佛）及圆觉十二大士，寺称圆觉寺。十余年元峰苦心经营，官民鼎力捐助，圆觉寺规模不断扩大。元惠宗至元五年（1339年），元峰到江南请回《大藏经》一部，在圆觉寺建“宝音殿”庋藏。玄通元峰精于佛法，博览“经史子传百氏之书”，善于著述，曾撰《高僧传》，惜已不存。

明景泰四年（1453年），明廷派驻云南的太监黎义重修圆觉寺，“拓其址而弘其规制”，题额“大圆觉寺”。明天顺六年（1462年）腊月八日，明英宗朱祁镇因山名寺，敕赐该寺为“华亭寺”，大圆觉寺从此称“华亭寺”。

西平侯沐英

沐英（1345~1392）字文英，明凤阳府定远人。少孤，朱元璋收为养子。随军转战南北，屡立战功，封西平侯。洪武十四年（1381年）朱元璋命颍川侯傅友德、永昌侯蓝玉、西平侯沐英率三十万大军征云南。元云南末代梁王巴匝剌瓦尔密兵败投滇池，结束元代在云南的统治。洪武十六年（1383年）傅友德、蓝玉回南京，沐英留镇。明代沐氏家族世袭统治云南十二世、十六主（公），长达264年。

沐英留镇，兴军屯、民屯，安定边地，中原数十万人口入滇，中原文化在云南迅速传播。同时筑城设卫，简官修惠，劝课农桑，礼贤兴学，捐修佛寺。洪武十九年（1386年）沐英筑云南府龟城，同时捐修佛寺道观。维修太华寺，沐英留下一篇《太华山佛严寺记》。沐英后裔世袭黔国公，在太华寺捐建思召堂、碧莲室、一碧万顷阁。思召堂最初供奉沐英《太华山佛严寺记》，继后祭自沐英至沐天波十二代共二十幅朝服画像，思召堂成为明代沐氏家庙祠堂。

状元杨慎

杨慎（1488~1559）字用修，号升庵，晚号博南山人，四川新都县人。自幼聪慧，七岁时母亲教其句读，吟诵唐诗，十一岁开始作诗，深研经史国学。正德六年（1511年）殿试第一状元，时年二十四岁，授翰林院修撰。嘉靖三年（1524年）七月，“两上议大礼疏，嗣复跪门哭谏。中元日下狱，十七日廷杖，毙而复苏，谪戍云南永昌卫。”此后约三十八年杨慎在云南度过，游历三迤，同云南文人杨士云、李元阳、张含、王廷表、胡廷禄、唐锜、吴懋交往亲密，七学士称“杨门七子”。杨慎在云南著述极富，约180种以上，如《滇载记》、《云南山川志》等。

杨慎居高峣“碧峣精舍”讲学著书，著有《碧峣精舍记》。他常上碧鸡山，在罗汉山南崖石壁汉隶摩崖镌刻西汉王褒《移金马碧鸡颂》。太华寺聚会，偏爱郭文（字舟屋）《登太华兰若》中“湖势欲浮双塔去，山形如拥五华来”两句善状景物，他为之“一时搁笔，信佳句也”，并将这两句诗用于他的《太华寺席上》：“仙人掌上梵王台，雨霁秋清望眼开。湖势欲浮双塔去，山形如拥五华来。摩天鹳鹤窥明镜，呷浪鱼龙引渡杯。金碧西南无此景，为君扶病一徘徊。”他的《太华寺即事》五律写到：“旧雨高峣上，新晴太华中。松门帧山霭，兰渚镜文虹。钟动烟华紫，灯然螟色葱。山僧多养马，疑是古支公。”支公，支遁，号道林，东晋高僧，好养马，重其神骏，开寺僧养马之先例。华亭寺留有杨慎的名联：

一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外；

群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。

明万历年间，布政使刘之龙为纪念杨慎，将“碧峣精舍”改建为“太史祠”。清康熙年间，云贵总督范承勋重修“太史祠”。光绪七年（1881年）重修，改名“升庵祠”。

傅宗龙

傅宗龙（？～1641）字仲伦，又字元宪，号括苍，昆明人。明万历三十八年（1610年）进士，由四川铜梁知县入为户部主事，授御史。天启元年（1621年）后金破辽阳，傅宗龙募精兵请行，未果。天启四年（1624年）任贵州巡抚兼监军，击破谋反土酋安邦彦。崇祯年间历任右佥都御史、顺天巡抚、兵部右侍郎、蓟辽总督、保定军务，崇祯十二年（1639年）入为兵部尚书。见帝进言民穷财尽，以伉直忤旨下狱。后复起总督陕西三边军务，率兵东进击李自成于安徽新蔡，兵败河南汝宁被执，行至项城，拒为赚城被杀，谥忠壮。

清宣统二年（1910年），李根源、李坤为傅宗龙在昆明西郊眠山傅家凹修衣冠墓。傅家后人将傅宗龙“一径飞红雨，千林散绿阴”手迹赠给李根源。民国八年（1919年）李根源在广东，将傅宗龙手迹加跋语，致函何筱泉摩崖镌刻西山凤凰岩石壁。傅宗龙书法雄浑苍劲，联句草书笔法堪比颜真卿《争座位帖》，是西山摩崖神品。“一径飞红雨，千林散绿阴”镂刻凤凰岩，意境衬映，相得益彰。

徐霞客

徐霞客（1586～1641）名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人，明代杰出的旅行家、地理学家。崇祯十一年（1638年）五月，徐霞客进入云南，至崇祯十三年三月由丽江土知府木增派人护送出滇，在云南历时三个年头二十二个月。他徒步跋山涉水考察云南山川地貌，历尽艰险，足迹遍及三迤。细致观察，逐日记录，《徐霞客游记》中《滇游日记》部分，真实地描绘了云南各地的山川风物，为后世提供了珍贵的历史资料。

徐霞客《游太华山记》载：“出省城，西南二里下舟，两岸平畴夹水。十里田尽，萑苇满泽，舟行深绿间，不复知为滇池巨流，是为草海。草间舟道甚狭，遥望西山绕壁东出，削崖排空，则罗汉寺也。又西十五里抵高峣，乃舍舟登陆……”徐霞客由水路抵高峣登太华山（碧鸡山），详细记载了高峣、碧鸡关、华亭寺、太平寺、太华寺、挂榜山及山谷危峰、沿途风貌，尤其是详尽地记载了“罗汉寺南北庵”的状况。《游太华山记》为寻找西山已经湮灭的历史遗迹提供了可靠的依据。

徐霞客是“千古奇人”，《徐霞客游记》是“千古奇书”，《滇游日记》为云南留下珍贵地理历史资料。

钱南园

钱沣（1740~1795）字东注，一字约甫，号南园，昆明太和铺人。父世俊，字子位，以手工冶银为生。钱沣出身寒微，勤于苦读。他命运多舛，举业多次受挫，十八岁始补博士弟子员（生员），二十二岁入五华书院肄业，考了三届乡试才获举人，参加二次会试，迟至乾隆三十六年（1771年）已三十三岁方成进士，授翰林院检讨、国史馆修纂，累官至江南道监察御史。钱南园一生刚正不阿，智斗权贪，先后疏劾陕西总督毕沅、山东巡抚国泰，并疏劾和珅奸诈，直声震天下。后迁通政司副使，湖南学政。钱沣善书画，书宗颜体，融众家之长自成钱体，笔锋刚劲，魄力雄浑；绘画犹以瘦马见长，表现马的神姿风骨，苍劲有力。他以瘦马自况，《自题画马》诗云：“蹴踏边沙岁月深，骨毛消瘦雪霜侵。严城一夜西风急，犹向苍茫倾壮心。”他所画多为瘦马，被誉称“瘦马御史”。

钱沣对家乡碧鸡山感情深厚，未中举前即咏《宿太华寺》七律：“半壁苍烟拥薜萝，江禽啼处晚船过。树交危磴盘青霭，天纵飞楼纳白波。夜不分明花气冷，春将狼藉雨声多。愁中不暇耽幽兴，佳山佳水奈尔何。”乾隆四十一年（1776年）他回到昆明即游碧鸡，写了《高桥口号》七律，企盼“何年分买馀田地，来伴枯樵作老渔。”钱沣碧鸡诗文，诗中有画，画中有情。

华亭寺天王宝殿弥勒佛座两侧，钱沣留下一副珍贵的楹联：

青山之高，绿水之长，岂必佛方开口笑；徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心游。

吴来清

吴来清（？～1795）原名吴自性，碧鸡山下渔村人，清乾隆年间三清阁道士。明嘉靖年间三清阁道人赵炼主持开拓旧石室（凤凰岩），架木建“穴石小楼”。登石室需攀铁索，过栈道，履危磴，异常危险。乾隆四十六年（1781年），吴来清开始一锤一錾凿“别有洞天”崖壁石门，打通旧石室傍崖磴道。石室前檐，雕刻“彩凤衔书”高浮雕，石室始称“凤凰岩”。

继由凤凰岩向南凿“普陀胜境”坊，由石坊沿削壁开凿石道至“慈云洞”石窟。绝壁石道开窗，“凭以望湖”。慈云洞石窟就原生岩石镂刻慈航真人（送子观音），佛像、香案、香炉、门楹及两壁骑龙驭虎神像，均就原生石岩雕凿。石窟楹联题咏琳琅满目：“仰笑宛离天尺五；凭临恰在水中央。”“凿石现普陀，将五百里滇池，都归佛海；援人登彼岸，愿一千只圣手，尽化慈航”……

吴来清罗汉山石道、石窟开凿工程，从乾隆四十六年（1781年）起，直到乾隆六十年（1795年）他羽化为止，十四年茹苦含辛，呕心沥血，打开顽石，工程艰巨，令后人赞叹不已。慈云洞石窟前香炉上，有嘉庆六年（1801年）彝族解元那文凤《赠吴道士》七律两首，盛赞吴来清“万钻千椎显巨才，悬崖陡处辟仙台。”清道光九年（1829年），“五华五子”之一的戴絅孙摩崖镌刻《罗汉壁记》和《吴道士新开石室记》。

那文凤

那文凤（1771～1823）字九苞，彝族，昆明车家壁人。清乾隆五十九年（1794年）解元（乡试头名）。历任丽江府学教谕、元江州学正，著有《雁字诗》一卷，所著诗文多毁于咸同兵燹。他钟情碧鸡山的湖光山色、历史文化和传奇典故，罗汉山慈云洞香炉上，保留其《赠吴道人》诗二首，第一首云：

万钻千椎显巨才，悬崖陡处辟仙台。

何须佛洞天生就，直赛龙门禹凿开。

紫云荫书心里出，慈云霭露掌中来。

昆海恰似观南海，不负当年梦几回。

在朝天桥迸缝下的罗汉寺南庵景区，勺冷泉（大牛井）崖壁，那文凤摩崖镌刻“牛何之”额，并题《牛井》七律二首：

踏出仙泉世外流，马蹲故事让仙牛。

蹄周佛国三千界，水映龙宫十二楼。

扣角无人荒洞口，慈云滴露冷君头。

青蛙坐底观天处，点破空明一碧秋。

天上分来石上流，居然云汉有牵牛。

空山喘落清溪月，老龟驮过古石楼。

梓树初来曾赴水，函关一去不回头。

萝垂藓碧烟笼井，湿叶堆成满洞秋。

林则徐

林则徐（1785-1851）字元抚、石麟、少穆，号俟村，福建侯官（今福州）人。

清嘉庆十六年（1811年）进士，授翰林院编修。道光年间历任江苏按察使、东河总督、江苏巡抚、湖广总督。任上所至，对河工利弊、海塘水利都知根底。道光十八年（1838年）在湖广厉行禁烟。次年以钦差大臣赴广东禁烟，责令外国烟贩缴出鸦片，虎门海滩销毁所缴鸦片237万余斤，是中国近代史上禁烟的民族英雄。

道光二十七年（1847年），林则徐任云贵总督，欣闻华亭寺方丈岩栖和尚研经赋诗，清幽古雅，遂登华亭寺拜谒。读岩栖和尚诗集《岩栖诗草》，深为岩栖“蕴籍秀丽，追踪唐人”，寒钟清梦的禅诗意境所陶醉，欣然为诗集题七绝四首。岩栖将林则徐赠诗刻于大理石屏风上。林则徐诗，现保存在华亭寺住持心明大和尚的方丈室。林则徐诗云：

为助营斋诵法华，潮音散作曼陀花。

何期合十参禅后，更擅吟坛手八叉。

半偈修持静掩关，六时钟磬彩云间。

个中悟彻诗三昧，砚洗平泉绮语删。

闻道吴刚旧缔缘，曾修月斧广寒天。

吾哀退尽生花笔，惭负推敲贾浪仙。

前宵吟侣集衙斋，四韵分题各写怀。

最是寒钟清梵梦，枕边诗味得来佳。

虚云大和尚

虚云（1840~1959）俗姓萧，家族本出兰陵（今江苏丹阳），南朝梁武帝萧衍之后。先祖迁居湖南湘乡横浦。其父萧玉堂湘籍宦闽，佐治永春县衙，母颜氏。父母四旬后得子，虚云生时胎衣包裹为肉团，乳名“灵球”，取名富民，其母产后气壅死亡。虚云由庶母王氏抚养，自幼在家读书习儒。咸丰八年（1858年），虚云十九岁在福州涌泉寺剃度出家。一生虔心奉佛，志大气刚，严守毗尼，百年如一日苦行深学，参禅习定，以一身兼嗣五宗法脉，承前启后，演衍宗风。虚云在困境中重振鸡足山祝圣寺、碧鸡山华亭寺、鼓山涌泉寺、曹溪南华寺、云门山大觉寺和云居山真如寺六大祖庭名刹。虚云一生座下皈依、授戒、嗣法弟子达数百万众，遍布神州大地，远及欧美东南亚。他经历五朝四代，清廷赐“佛慈洪法大师”之号。新中国成立后，1952年任全国政协委员，1953年推举为中国佛教协会名誉会长。功德不朽，禅灯永照，洪名世传。

民国七年（1918年），虚云七十九岁，云南都督唐继尧派员同宾川知县数次登鸡足山礼请虚云莅昆弘法。虚云到昆，住圆通寺咒蛟台。民国八年（1919年）春，在忠烈祠建水陆道场大法会，轰动全城。民国九年（1920年）住持华亭寺，率众重建山门天王宝殿、大雄宝殿、法堂、僧寮，重塑佛像罗汉，凿山门外放生池，新建七佛宝塔和海会塔，整座道场庄严如法。民国十七年（1928年）夏，为筹集华亭寺塑佛像款项，虚云取道香港至上海，折回福州涌泉寺，福建省主席杨幼京和前任省主席方声涛恳切礼请虚云住持涌泉寺……

虚云大和尚1959年一百二十岁，10月13日下午1点45分作吉祥卧示寂江西云居山真如寺，10月21奉安骨灰入云居山海会塔中。他传奇一生，道行高深，建树不凡，在中国乃至世界佛教史上有着重要的地位和影响。

陈荣昌

陈荣昌（1860～1935）字小圃，号虚斋，晚号困叟、遁农，又称桐村居士，昆明人。清光绪八年（1882年）乡试解元，翌年会试进士，授翰林院编修，先后任贵州、山东提学使、云南学务公所议长、经正书院山长、云南教育总会会长、云南国学专修馆馆长、《云南丛书》名誉总纂等职。云南文坛、军政名人袁嘉谷、李坤、陈古逸、秦光玉、李根源、李曰垓、熊廷权、罗佩金、李鸿祥等均为他的门生。著有《虚斋文集、诗集》、《桐村骈文》、《滇诗拾遗》、《昆明县志》等。

1921年陈荣昌61岁皈依佛门，长斋念佛，专修净土宗，与华亭寺方丈虚云结为知交，虚云“赠佛像佛书，且告以念佛之法。”1923年陈荣昌在圆通寺结“螺峰莲社”，弘扬净土宗。华亭寺下院胜因寺（潘家湾师范学校）原址系农校种植场，陈荣昌以私家园地交换，捐给华亭寺建作下院。他给龙云、龚自知的信中曾说：“荣昌崇信佛教，当时以虚云法师能恢宏佛法，故愿舍园易寺，捐作下院”，“荣昌家本寒素，及今老矣，仅有此舍园易寺，捐作下院，以提倡佛学。”

陈荣昌在西山撰有《高峣普贤寺后山大悲阁修建华严阁启》，华亭寺大雄宝殿撰书“彩彻云衢”、“清净庄严”匾。1928年仲春撰书大雄宝殿长联：“此间干净土，闻钟磬响，结香火缘，任世变沧桑，依旧住南天佛国；几许往来人，得欢喜门，除烦恼障，是运回金碧，又开西竺道场。”这年仲秋，他又撰书一联：“频年梦断碧鸡游，记曾东林访旧，西土怀归，好认取湖山面目；大地深痛青犊乱，安得仗剑平魔，投戈礼佛，幸勿忘菩萨心肠。”陈荣昌与西山有着不解的佛缘。陈荣昌1935年病逝，归葬西山猫猫箐景区马鞍山小石林。

袁嘉谷

袁嘉谷（1872~1937）字树五，别号树圃，晚号屏山居士，云南石屏县人。清光绪二十九年（1903年）进士，经济特科一等一名，授翰林院编修，是云南科举史上唯一的“状元”。

1904年派赴日本考察，次年回国，先后任学部编译图书局长、宪政馆咨议官、国史馆协修，1909年任浙江提学使兼布政使。辛亥后回滇，历任省参议院议员、云南盐运使、省务委员、东陆大学教授。袁嘉谷是著名的学者、作家和教育家，著作有《卧雪堂文集》、《卧雪堂诗集》、《东游日记》、《滇绎》等，参与编纂《清史稿》、《新纂云南通志》、《滇诗丛录》、《石屏县志》等。

袁嘉谷与西山有深厚情缘，多次与陈荣昌等宿儒游西山，留下《金马碧鸡铭并序》、《游华亭寺记》、《游西山记》等，详细记载了西山珍贵的文物古迹和碑碣诗词。如《游西山记》中，还将林则徐与华亭寺方丈岩栖和尚往来唱和的诗记录下来，他的西山诗文，为西山留下宝贵的人文历史资料。

袁嘉谷咏西山的诗词很多，如昆湖秋泛二首、金碧交辉、昆明池神马歌、高峣谒升庵祠、昆明湖棹歌八首、昆湖、华亭寺、由华亭寺游高峣二首、高峣杨太史祠、访岩栖诗僧墓、太华寺、西山口占二首、孟春游西山六首、游西山石室暮望滇海二首、思召堂、滇池舟中望碧峣追吊升庵、滇池夜月、送琴禅兄入华亭山……西山凤凰岩石窟，还镌刻着袁嘉谷的摩崖诗文。清代开凿西山龙门石窟，寄托着云南人的“状元情结”，云南唯一的状元，又与西山结下不解的缘分。

李根源

李根源（1879～1965）字印泉，又字养溪、雪生，别号高黎贡山人，云南腾冲县人。清庠生（生员，秀才），日本东京振武学校、陆军士官学校毕业，同盟会员。回滇后任云南陆军讲武堂监督、总办。清宣统三年（1911年）与蔡锷、唐继尧、李烈钧等人发起昆明辛亥重九起义，起义成功，任都督府军政部总长兼参议院院长。护国期间，历任护国军驻粤港代表、军务院都参谋。1917年任陕西省长，1922年任北京政府航空督办、农商部总长兼代总理。1937年后历任军事委员会参议官、云贵监察使、国民政府国策顾问。新中国建国后任西南军政、行政委员会委员，第二、三届全国政协委员。著有《永昌府文征》、《曲石文录》、《曲石诗录》、《雪生年录》等。

辛亥革命后各省出现逐僧毁寺风潮，执掌云南新军兵权的李根源赴滇西处理事务，他亦厌恶诸方僧侣不守戒律，遂派兵上鸡足山逐僧拆寺。鸡足山祝圣寺方丈虚云大和尚急忙下山向李根源阐述佛教教义，劝其不能以个别不肖僧即弃全僧，说服了李根源，并邀李游山。李根源后来追忆：“曾侍樾师（赵藩）鸡足游，担当大错杳难求。老僧导我登金顶，竞做山中十日游。”

1918年李根源与唐继尧力邀虚云来昆弘法兴教。1919年春虚云在忠烈祠启建水陆道场法会，会期49天，超度辛亥护国阵亡将士，轰动昆明全城。1920年虚云住持华亭寺，大兴土木修葺寺院，李根源名列发起人名单中，他与虚云交谊甚笃，一直延续到新中国建国以后。

李根源在西山留下不少墨迹，华亭寺大雄宝殿联：“梵唱数声烟寺晓；渔歌一曲海天秋。”钟楼山门联：“绕寺千章，松苍竹翠；出门一笑，海阔天空”（“文革”前笔者见过原联署名李根源）。太华寺大雄宝殿“如如不动”匾即李根源撰题（见《昆明佛教史》），他还为太华寺《玄鉴行业记》碑撰写题跋。三清阁山门联“时出云烟铺下界；夜来钟磬彻诸天”亦系李根源撰书。李根源又把傅宗龙所书“一径飞红雨，千林散绿阴”摩崖镌刻凤凰岩……

唐继尧

唐继尧（1882～1927）字蓂赓，别号东大陆主人，云南会泽县人。清庠生，留学日本士官学校，同盟会员。回滇历任清军提调、陆军讲武堂教官、新军管带等职。1911年策动辛亥重九起义，任军都督府军政、参谋次长。1912年任贵州都督，1913年移任云南都督。1915年与蔡锷、李烈钧等通电全国，反对帝制，拥护共和，宣告云南独立，组织护国军政府，任护国军都督兼第三军总司令。护国抚军院成立，被推为抚军长。1917年护法运动任联军总司令。1921年任云南督军兼省长。1922年创建东陆大学。1927年“二·六”政变，省政府改组，任云南省政府总裁，旋病卒。唐继尧擅书画，著有《东大陆主人言志录》、《唐会泽遗墨》、《会泽首义文牍》等。

早在1915年初，唐继尧就写有《游华亭寺时甲寅十二月》七律：“如此江山画不成，万家灯月势纵横。艰难国步行犹易，混浊人心洗要清。岂是池龙甘水浅，宁知天马视山平？林中一线边城小，眼底浮名未足争！”此诗作于帝制之议甚嚣尘上之时，借景抒怀，表达他救国救民雄心壮志。

民国七年（1918年）唐继尧、李根源邀请虚云到昆明启建水陆道场，超荐辛亥、护国阵亡将士。1920年延请虚云住持华亭寺大修殿宇。这年重阳，唐继尧在西山赋《庚申九日虚云禅师约游华亭》七律。

1924年3月，唐继尧骑马由华亭寺登太华寺，见和尚砍树，怒不可遏。回城即下达训令，责成市政督办（市长）张维翰把太华寺改为市属公园。后因经费掣肘未成。1926年虚云大修华亭寺竣工前，唐继尧敬立“瑞云栖止”匾，并跋叙述冠名“云栖”始末。大修华亭寺，唐继尧功不可没。